см. Вакх.
в древнегреческой мифологии сын Зевса и фиванской царевны Семелы. Культ Д. — растительного или зооморфного божества, существовавший в Греции уж... смотреть
Дионис м. Бог виноградарства, вина и веселья (в древнегреческой мифологии).
Дионис Вакх, Бахус, Либер Словарь русских синонимов. дионис сущ., кол-во синонимов: 6 • бахус (6) • бог (375) • вакх (5) • вино (216) • виноделие (3) • олимпиец (10) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: бахус, бог, вакх, вино, виноделие, олимпиец... смотреть
ДИОНИС, в древнегреческой мифологии сын Зевса и фиванской царевны Семе-лы. Культ Д. - растительного или зооморфного божества, существовавший в Греции... смотреть
Дионис — см. Вакх.
Дионис, Вакх или Бахус(Dionysus, Bacchus, Διόνυσος, Βάκχος). Бог вина и виноделия, сын Зевса и Семелы, дочери Кадма. Незадолго до его рождения ревнивая... смотреть
• Dionysus, Διόνυσος, Διώνυσος, Βάκχος, Bacchus, Liber, Вакх, сын Зевса и Семелы (Ноm. Il. 14, 325), бог вина и виноделия, посредством вина ... смотреть
ДИОНИС (Вакх) — греческое божество, воплощение жизненной силы. Древнейшие формы культа Д. сохранились во Фракии, где они имели «оргиастический»... смотреть
ДИОНИС (Вакх) - греческое божество, воплощение жизненной силы. Древнейшие формы культа Д. сохранились во Фракии, где они имели «оргиастический» характ... смотреть
[Вакх]— греческое божество, воплощение жизненной силы. Древнейшие формы культа Д. сохранились во Фракии, где они имели «оргиастический» характер: участники культа, одетые в звериные шкуры, в массовых радениях доводили себя до исступления (экстаза), разрывали на части и пожирали в сыром виде воплощавшее бога животное (чаще всего быка или козла), приобщаясь таким образом к божеству и достигая «богоодержимости» (энтузиазма), становясь «вакхами». При этом отождествляются: 1. самое божество, 2. растерзываемое животное и 3. участники коллективного священного действа. Культ Д. находится в тесном родстве с земледельческими культами умирающих и воскресающих богов растительности (Адонис, Озирис и т. п.), но отражает более ранние социальные отношения и более древний строй мысли. Дионисийские обряды восходят к тому времени, когда общественное разделение труда было весьма незначительно, и первобытная группа совершала свои священные действа исключительно коллективно; божество еще не представляется на недоступной высоте, и к нему можно приобщиться примитивным способом: пожиранием растерзанного животного, в котором божество воплотилось. Самое представление о мире еще недостаточно дифференцировано, и Дионис объединяет в себе надземную и подземную сферу, жизнь и смерть в их нераздельном слиянии и отождествлении. Радения Д. осуществлялись в значительной мере женщинами, которые в «богоодержимости» становятся «вакханками», «мэнадами» (т. е. исступленными); они и терзают Диониса и одновременно пестуют его как воскресающего бога-младенца. Эта преобладающая роль женщин объясняется тем, что в самые ранние периоды земледелия, когда радения возникли, оно находилось почти исключительно в руках женщин, совершавших таким образом магический обряд укрепления жизненной силы нового бога, от которого, по их верованиям, зависел новый урожай. Из Фракии почитание Диониса перешло в Грецию, где для религии Диониса существовала благоприятная почва благодаря распространению сельских культов и обрядов аграрной магии. Однако воспринятая крестьянским населением Греции фракийская религия с ее первобытным недифференцированным характером встретила сильное противодействие со стороны аристократии, идеология которой строилась на «благоразумии» и «умеренности», на уважении к установленным социальным граням (см. «Аполлон»). Идеологическому центру греческого феодализма, дельфийскому святилищу Аполлона, удалось наконец овладеть новым религиозным движением. Дельфы приняли Диониса как божество, равноправное с Аполлоном, но оргиастические формы культа Д. были значительно смягчены. Д. был признан сыном Зевса, рожденным от фиванки Семелы (обычная форма ассимилирования чуждых божеств с олимпийскими богами; при этом в мифе сохранена архаическая черта двойного рождения, восходящая вероятно к первобытным обрядам «вторичного рождения» юношей при достижении ими зрелости: Семела гибнет от козней ревнивой Геры, и Зевс зашивает недоношенного Д. в свое бедро и вынашивает его до конца); в гражданском культе греческих государств Д. уделяется место бога вина и опьянения, а также владыки душ умерших. Ожесточенная социальная борьба VII—VI вв., сопровождавшая распад греческого феодализма, была благоприятна для религии Д. Пессимистические настроения аристократии облеклись в учение орфиков о греховности всех границ, всякого обособленного существования, греховности, от которой душа, заключенная в темницу — тело, может освободиться для слияния с первоединым божеством лишь путем аскетической жизни и приобщения к мистериям Диониса, растерзанного и вновь воскресшего [в орфическом мифе Дионис-Загрей растерзан и съеден титанами (лишь сердце Д. спасает Афина и передает Зевсу, к-рый, проглотив это сердце, рождает нового Д.); титанов Зевс испепеляет, а из их золы создает людей; поэтому в людях соединено злое титаническое начало — тело — с дионисийским — душой. С другой стороны, культ Диониса как владыки душ умерших усиленно выдвигался «тиранами», политическими вождями торгового капитала, в противовес аристократическому культу героев, мифических прародителей знатных родов. Оргиастический характер культа Д., где участвующие в священном действии считали себя перевоплотившимися в бога и его спутников (мэнад или лесных демонов-сатиров) и надевали соответствующие маски, создал специфические литературные формы. Таковыми являются: культовая песнь дионисийских празднеств — дифирамб (см.) и драма (см.) — «действо»; Д. становится покровителем актерского искусства, и на грани VI—V вв. до христ. эры, как один из элементов культа Д., впитавшего в себя аграрные магические обряды и поминальные моменты героического культа, создаются в Аттике трагедия (см.) и комедия (см.). В эллинистических государствах религия Д. играла гораздо меньшую роль, но культ его продолжал существовать в течение всей древности; орфические таинства временами привлекали широкие круги и в эпоху упадка античной культуры явились одним из источников неопифагорейской и неоплатоновской метафизики. Изображения дионисийского оргиазма в сохранившейся лит-ре встречаются очень редко (напр. «Вакханки» Еврипида); для эллинистической, в особенности же римской, поэзии Д. является исключительно божеством вина и опьянения. В этой форме образ Диониса переходит в литературу средневековой и новой Европы, и лишь учение Фр. Ницше о метафизическом противоположении двух начал — образного — «аполлоновского» — и беспредметного, музыкального — «дионисийского» (см. «Аполлон») вызывает в новейшей лит-ре интерес к исконным формам религии Д. Из русских писателей в этом отношении особенно выделяется Вяч. Иванов (см.), символист и мистик, являющийся одновременно и поэтом и исследователем дионисийства. Библиография: II. Ницше Фр., Происхождение трагедии из духа музыки, СПБ., 1903; Вересаев В., Аполлон и Дионис (см. собр. сочин.); Иванов Вяч., Дионис и прадионисийство, Баку, 1923; Фрэзер, Золотая ветвь; Freret Culte de Bacchus parmi les Grecs, 1756; Maass E. W. T., , 1887; Его же, Theokrites D. aus einer Inschrift erlautert, 1891; Wiesler F., Ueber den Stierdionysos, Gottingen, 1881; Его же, Attribute und Symbole des D., 1892; Sittl C., D. Treiben und Dichten, 1898; Wheeler B. I., D. and immortality, 1899; Quandt W., De Baccho ab Alexandri aetate in Asia Minore culto, 1913; Harrit I. R., Origin of the cult of D., 1915; Rohde, Psyche, 2 Bde, Tubingen, 925. И. Троцкий... смотреть
ДИОНИС(греч. Dionisos). Греческое название бога Вакха или Бахуса.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н.,1910.ДИОНИСу... смотреть
(в др.-греч. мифологии – бог виноделия; см. тж ВАКХ, БАХУС) Как люблю я <...> любовь до завтра, / смерть без сожаленья о жизни, / где все мило, /... смотреть
Дионис (греч.) — бог растительности, покровитель виноградарства и виноделия, сын Зевса и дочери фиванского царя Кадма Семелы. Однажды Зевс поклялся Семеле водами реки Стикс, что исполнит любое ее желание. Узнав об этом, ревнивая Гера подучила Семелу попросить Зевса показаться ей в своем истинном облике. Огонь молний истинного облика царя богов испепелил Семелу, но Зевс успел извлечь сына из чрева матери и зашил его себе в бедро. Когда Д. был доношен, Зевс распорол швы на бедре и извлек его на свет. По приказу Зевса Гермес передал Д. на воспитание нисейским нимфам (вариант: Д. воспитывался у сестры Семелы Ино), а когда мальчик подрос, его поручили силену. Гера вселила в Д. безумие, и он скитался по Египту и Сирии, пока не пришел во Фригию, где его исцелила богиня Рея-Кибела. Во время плавания с о-ва Икария на о-в Наксос тирренские морские разбойники взяли Д. в плен и заковали в цепи, чтобы продать в рабство, но оковы вдруг сами упали с его рук, вокруг мачты корабля вырос плюш, а на парусах — виноградные лозы. Перепуганные пираты бросились в море и были превращены в дельфинов. По пути в Грецию Д. встретил покинутую Тесеем Ариадну и женился на ней. Всюду он учреждал свой культ, учил людей виноделию и совершал чудеса: являлся в образе козла, быка, льва, заставлял бить из-под земли фонтаны вина, молока, меда и т. п. В шествиях Д. участвовали сатиры и вакханки (менады, бассариды), одетые в шкуры диких животных и опоясанные змеями, в венках из плюща, с тирсами (палки, увитые плющом и увенчанные еловыми шишками) в руках. Участники шествия, охваченные священным безумием, сокрушали все на своем пути. Своих врагов Д. карает безумием: в мифе о Пенфее, пытавшемся запретить вакхические неистовства, Д. наслал безумие на вакханок во главе с его матерью, и они разорвали Пенфея на части, приняв его за льва. В мифе о Ликурге Д. наслал безумие на Ликурга, после чего тот был затоптан собственными лошадьми. Д. был преимущественно народным богом (аристократия чтила в этом качестве Аполлона) и славился как освободитель, снимающий с людей ярмо мирских забот и развеивающий скуку ежедневных обязанностей. В Риме Д. почитали под именем Вакха (отсюда возникло название его праздников — «вакханалии» и его участниц — «вакханки») или Бахуса. Многочисленные изображения Д. представляют его в виде юноши с венком на голове и с тирсом или чашей в руке. Священным животным Д. был козел, растением — виноградная лоза.<br><br><br>... смотреть
(ВАКХ)Греческий или догреческий бог вина, освобождения людских страстей, культа плодородия; праздновавшегося в форме строго секретных мистерий. Диониса считали сыном Зевса и Семелы, из мертвого тела которой был вырван Зевсом и доношен в собственном бедре; позднее его воспитывали нимфы, а Силен и сатиры поили вином, давали жевать слегка опьяняющий плющ – символ вечной жизни. Дионис с тирсом – увитым плющом волшебным жезлом – вел своих спутников, менад или вакханок, по Азии и постепенно достиг Греции. Это триумфальное шествие было весьма популярной темой в искусстве: мозаика 2 в. до н. э. изображала Диониса верхом на пантере, на картине Тициана «Бахус и Ариадна» он правит запряженными в колесницу пантерами. Другая легенда, изложенная Гомером в «Гимне Дионису», описывает путешествие через море на корабле, когда Дионис превратил мачты в виноградные лозы. Дионис был принят Аполлоном в Дельфах, где его культ стал более сдержанным. Драматурги Афин писали пьесы для весенних фестивалей – Великих Дионисий. Анализируя воздействие трагедии, Аристотель в «Поэтике» рассматривает высвобождение мощных иррациональных импульсов как необходимый катарсис, или очищение. Безудержный, всеобщий экстаз, у женщин в особенности, не проходил бесследно: его кульминацией могло быть ритуальное убийство жертвы – животного или даже человека, как, например, убийство Пенфея в «Вакханках» Еврипида. На протяжении 5 в. Дионис становится богом смерти и бессмертия (см. Ариадна). Несмотря на попытки ранних республиканцев препятствовать распространению культа в Италии, мистерии в честь Диониса (Бахуса) в Риме сохранялись в форме тщательно оберегаемого секретного культа.Термин «дионисийский» обычно используется для выражения чувственного, иррационального начала в природе. Так, Ницше в своих ранних работах по эстетике противопоставляет его принципу «аполлоническому» как творческий и чувственный против критического и рационального. Таким образом, трагедия, по Ницше, возникает в результате подчинения Диониса Аполлону. Однако в дальнейшем, развивая идею о «страсти к власти», Ницше наделяет Диониса чертами сверхчеловека и называет своего героя «дионисийский человек».... смотреть
в греческой религии, бог плодородия и растительности, особенно - виноградной лозы, а отсюда - бог вина, носитель цивилизации и миротворец. По происхожд... смотреть
Дионис -а, муж. Заимств.Отч.: Дионисович, Дионисовна; разг. Дионисыч. Происхождение: (В античной мифологии: Дионис — бог жизненных сил природы, бо... смотреть
Бахус, Вакх — в греч. миф. бог плодоносящих сил земли, растительности, виноградарства, виноделия. Божество вост. (фракийск. и лидийско-фригийс... смотреть
(греч. Dionysos), греч. бог виноградарства и виноделия, именовался также Вакхом (лат. Bacchus), соответствовал рим. Либеру. Д. — сын Зевса и Се... смотреть
- в греч мифологии сын Зевса и фиванской царевны Семелы, бог производящей природы, виноделия, а также театр. иск-ва и поэтич. вдохновения. Род. преждевременно и отец доносил его, зашив в своем бедре. В нек-рых обл. Греции справлялись праздники в честь Д., священные обряды к-рых носили оргиастический характер. В Аттике это были Большие (Великие) и Малые Дионисии. Одним из элементов культа Д. была обрядовая "песнь о козле", из к-рой возникла эллинская трагедия (tragōdia - песнь о козле). Самый распространенный эпитет Д. - Вакх (этимология неясна; латинизированная форма - Бахус), нарицательно означает также вино и пьяное веселье. В таком значении данное имя часто встречается в рус. лит-ре (А. С. Пушкин "Пирующие студенты", "Вакхическая песня"; О. Мандельштам - "Золотистого меда струя из бутылки текла" и др.). Карнавализованные шествия с Бахусом составляли важнейшую часть ритуала Всепьянейшего собора и больших празднеств при Петре I. Изображение Д. или Вакханалий в оформлении интерьеров и фасадов 18-19 вв. в России служило знаком веселья, изобилия, полноты жизни. У Павла I образ Д., многократно повторяемый в его дворцах, по-видимому, воплощает его представление о самом себе. Важный след в рус. культуре оставило пристальное изучение истории дионисийских культов Вяч. Ивановым (Дионис и прадионисийство. Баку, 1982).... смотреть
(Dionysos) - в др.-греч. мифологии и религии бог растительности, покровитель виноградарства и виноделия; сын Зевса и Семелы, дочери фиванского царя Кад... смотреть
ДИОНИС (в др.-греч. мифологии - бог виноделия; см. тж ВАКХ, БАХУС) Как люблю я <...> любовь до завтра, / смерть без сожаленья о жизни, / где все... смотреть
Дионис (Бахус, Вакх) — в мифах древних греков бог плодоносящих сил земли, растительности, виноградарства, виноделия. Сын Зевса и фиванской царевны Семелы. В честь Диониса справлялись празднества — Дионисии и Вакханалии. Мистерии сопровождались шествием Диониса в сопровождении вакханок, сатиров, менад и бассаридов с тирсами (жезлами), увитыми плющом; опоясанные змеями, они всё сокрушали на своём пути. С воплями Вакх, Эвое они славили Диониса, били в тимпаны, вырывали с корнем деревья и увлекали за собой толпы женщин и мужчин. Дионис вошёл в число 12 олимпийских богов поздно. В Дельфах стал почитаться наряду с Аполлоном. Диониса отождествляли с египетскими богами Осирисом, Сераписом и Амоном, древнеиранским Митрой, Адонисом, римским Либером.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> бахус, бог, вакх, вино, виноделие, олимпиец </div><br><br>... смотреть
или Вакх (2Мак.6:7) - языческий бог вина; по Гомеру, просто бешеный дог, и притом утешение смертных; позднее же его считали богом плодородия, цивилизац... смотреть
в греч. мифологии бог виноградарства и виноделия; именовался также Вакхом; соответствовал рим. Либеру. Д. имеет фракийско-фригийское происхождение. Во ... смотреть
(Греч.) Демиург, который, подобно Озирису, был убит Титанами и расчленен на четырнадцать частей. Он был олицетворением Солнца или, как говорит авто... смотреть
(Вакх, Бахус) - бог виноградарства и виноделия, сын Зевса и Геры (по другим сведениям Зевса и фиванской царевны и богини Семелы, по иным сведениям Зевса и Персефоны). В честь Диониса справлялись празднества - Дионисии и Вакханалии. // Адольф-Вильям БУГРО: Детство Бахуса // Никола ПУССЕН: Мидас и Бахус // Франц фон ШТУК: Мальчик Бахус верхом на пантере // ТИЦИАН: Вакх и Ариадна // Аполлон Николаевич МАЙКОВ: Вакх // Константинос КАВАФИС: Свита Диониса // Дмитрий ОЛЕРОН: Герайон. Гермес и Вакх Праксителя. Вакх // А.С. ПУШКИН: Торжество Вакха // Н.А. Кун: ДИОНИС // Н.А. Кун: РОЖДЕНИЕ И ВОСПИТАНИЕ ДИОНИСА // Н.А. Кун: ДИОНИС И ЕГО СВИТА // Н.А. Кун: ЛИКУРГ // Н.А. Кун: ДОЧЕРИ МИНИЯ // Н.А. Кун: ТИРРЕНСКИЕ МОРСКИЕ РАЗБОЙНИКИ // Н.А. Кун: ИКАРИЙ // Н.А. Кун: МИДАС... смотреть
Дионис (Бахус, Вакх) — в мифах древних греков бог плодоносящих сил земли, растительности, виноградарства, виноделия. Сын Зевса и фиванской царевны Семелы. В честь Диониса справлялись празднества — Дионисии и Вакханалии. Мистерии сопровождались шествием Диониса в сопровождении вакханок, сатиров, менад и бассаридов с тирсами (жезлами), увитыми плющом; опоясанные змеями, они всё сокрушали на своём пути. С воплями Вакх, Эвое они славили Диониса, били в тимпаны, вырывали с корнем деревья и увлекали за собой толпы женщин и мужчин. Дионис вошёл в число 12 олимпийских богов поздно. В Дельфах стал почитаться наряду с Аполлоном. Диониса отождествляли с египетскими богами Осирисом, Сераписом и Амоном, древнеиранским Митрой, Адонисом, римским Либером.<br><br><br>... смотреть
(Бахус, Вакх) - в мифах древних греков бог плодоносящих сил земли, растительности, виноградарства, виноделия. Сын Зевса и фиванской царевны Семелы. В честь Диониса справлялись празднества - Дионисии и Вакханалии. Мистерии сопровождались шествием Диониса в сопровождении вакханок, сатиров, менад и бассаридов с тирсами (жезлами), увитыми плющом; опоясанные змеями, они всё сокрушали на своём пути. С воплями Вакх, Эвое они славили Диониса, били в тимпаны, вырывали с корнем деревья и увлекали за собой толпы женщин и мужчин. Дионис вошёл в число 12 олимпийских богов поздно. В Дельфах стал почитаться наряду с Аполлоном. Диониса отождествляли с египетскими богами Осирисом, Сераписом и Амоном, древнеиранским Митрой, Адонисом, римским Либером.... смотреть
⊲ ДИОНИ́С 1711, а, м.Гр. Διόνυσος.Миф.То же, что Вакх.В том же Градѣ быст нарочитый храм Идола Диониса <на поле: Вахуса>. Кн. жит. 1711 161. Еллини ..... смотреть
1) Орфографическая запись слова: дионис2) Ударение в слове: Ди`он`ис3) Деление слова на слоги (перенос слова): дионис4) Фонетическая транскрипция слова... смотреть
(греч. Dionysos) в древнегреческой мифологии - бог растительности, вина и веселья, покровитель виноградарства и виноделия, бог умирающей и возрождающей... смотреть
Дионисили Вакх (·2Мак.6:7) - языческий бог вина; по Гомеру, просто бешеный дог, и притом утешение смертных; позднее же его считали богом плодородия, цивилизации, счастья. В честь Диониса, или Вакха, были учреждены различные празднества (вакханалии), сопровождаемые различным бесчинством, пьянством, развратом и ·др. Эти-то празднества старались ввести и у Иудеев во времена Антиоха Епифана, принуждая их участвовать в торжественных процессиях в честь Диониса, с плющевыми венками на головах. (Плющ, равно как виноград и ·др. считался посвященным Дионису).... смотреть
дионис(Вакх) Бог виноградорства и виноделия в древней Греции * * *(Источник: «Объединенный словарь кулинарных терминов»)Синонимы: бахус, бог, вакх... смотреть
(Διόνυσος) Бахус или Вакх (бог вина) (2 Мак. 6, 7. 14, 33. пр. Я 16, 3).Синонимы: бахус, бог, вакх, вино, виноделие, олимпиец
ДИОНИС (Вакх), в греческой мифологии бог виноградарства и виноделия, сын Зевса и фиванской царевны Семелы. В честь Диониса справлялись празднества - Дионисии и Вакханалии.<br><br><br>... смотреть
ДИОНИС (Вакх) - в греческой мифологии бог виноградарства и виноделия, сын Зевса и фиванской царевны Семелы. В честь Диониса справлялись празднества - Дионисии и Вакханалии.<br>... смотреть
Дионис, -a, М. Заимств. Отч.: Дионисович, Дионисовна; разг. Дионисыч. [В античной мнфологии: Дионис — бог жизненных снл природы, бог вина.]
дионис [гр. dionysos] - в древнегреческой мифологии - бог растительности, вина и веселья, покровитель виноградарства и виноделия, иначе вакх, бахус.
Ударение в слове: Ди`он`исУдарение падает на буквы: о,иБезударные гласные в слове: Ди`он`ис
(в др.-греч. мифологии бог виноградарства и виноделия. Культ Д. носил оргиастич. характер: празднества (дионисии) сопровождались необузданным весельем. ... смотреть
в др.-греч. мифологии бог виноградарства и виноделия. Культ Д. носил оргиастич. характер: празднества (дионисии) сопровождались необузданным весельем.... смотреть
Ди'он'ис, -аСинонимы: бахус, бог, вакх, вино, виноделие, олимпиец
Начальная форма - Дионис, единственное число, именительный падеж, имя, мужской род, одушевленное
ДИОНИС м. Бог виноградарства, вина и веселья (в древнегреческой мифологии).
Сион Ндс Исид Дон Дно Дионис Дион Дин Сон Идо Инд Ион Нии Синод Син Нос
Dionysos миф.
Дионис Ди`он`ис, -а
Бог виноделия
дионис