елеонский масличный Словарь русских синонимов. елеонский прил., кол-во синонимов: 1 • масличный (3) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: масличный... смотреть
Елеонский - псевдоним Сергея Николаевича Миловского, даровитого бытописателя русского духовенства (1861 - 1911). Елеонский происходил из духовного звания; окончил курс киевской духовной академии. Был смотрителем разных духовных училищ. Более чем 25-летний педагогический труд, с вечной заботой о семье, с противодействием глухой провинциальной среды и предубеждением начальства против его литературной деятельности, сломили слабое здоровье и психику Елеонского. В 1911 г. в припадке душевного расстройства он в городе Сарапуле выбросился из окна и разбился насмерть. Усилившееся неудовольствие начальства заставило его переменить свой обычный псевдоним на новый - Н. Шиханов. Елеонский писал в "Русском Богатстве", "Современном Мире", "Ниве", "Современном Слове", "Вестнике Европы".Два тома его рассказов были изданы "Знанием" (1904 - 1908), другие два - "Общественной Пользой" (1911). Издавались рассказы и отдельно. Елеонский отлично знал быт и нравы по преимуществу сельского захолустного духовенства среднего Приуралья и губерний Вятской, Пермской и Казанской, равно как и внутренний быт духовно-учебных заведений. Он почти не пытался выходить за границы этой, единственной ему ведомой, сферы. Все его рассказы - выставка разнородных типов сельского духовенства, наблюдателей, благочинных, зауряд-священников, дьячков старого фасона, великовозрастных семинаристов, бурсаков и владычествующих над ними смотрителей, инспекторов и учителей. Елеонский рисует эти фигуры очень живо, колоритно, в спокойном эпическом стиле, с благодушным юмором, с ноткой демократического сочувствия маленьким людям, обиженным и бесправным в замкнутом, кастообразном ведомстве. Дарование Елеонского было не настолько крупно и самобытно, чтобы наметить новые образы духовного сословия, или, подобно Гусеву-Оренбургскому, изобразить его в захвате днями освобождения. При всей свежести красок и теплоте личного чувства, сквозь фигуры Елеонского просвечивают силуэты знакомых образов Лескова , Забытого, Мамина , Потапенко . Главенствующий тип Елеонского - сельский пастырь-практик, почти вовсе лишенный "духовности", в лучшем случае только добросовестно исполняющий требу, в худшем - совершенно равнодушный и к своему служению, и к народу, темный, реакционный, догадливый лишь на изыскании способов наживы, иногда прямо приближающийся к типу Иудушки Головлева. Елеонский почти даже не пытался дать пастыря-идеалиста, похожего на героя "На действительной службе" Потапенко, чьи возвышенные мечты разлетаются в прах перед безотрадной действительностью. Единственный выведенный им священник-идеалист Адамантов ("Под опекой") от школ и волшебных фонарей в себе и городе, в конце концов, прямехонько переходит к "мерзавчику". Понижает ценность рассказов Елеонского отсутствие в них истинного драматизма. Иногда рассказ Елеонского сбивается на сплошной анекдот, едва ли стоивший таких сочных красок и такого детального выписывания. А. Измайлов.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list">масличный</div><br><br>... смотреть
ЕЛЕОНСКИЙ Сергей Федорович (15(27).3.1891, Н. Новгород, — 26.10.1960, Москва) — рус. сов. литературовед и педагог. Ок. Моск. ун-т (1915), был на пед. р... смотреть
ЕЛЕОНСКИЙСеминарская фамилия; от названия Елеонской горы, около Иерусалима. (Ф).(Источник: «Словарь русских фамилий». («Ономастикон»))Синонимы: масли... смотреть
Елеонский, Н. — сотр. «Чтений в О-ве Любит. Духовн. Просвещ.» 1870-х гг.Псевдонимы: Н. Е.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателе... смотреть
Елеонский Николай Александрович - экзегет, протоиерей (1843 - 1910), воспитанник Московской духовной академии, профессор богословия в Московском университете. В "Чтениях в Обществе Любителей Духовного Просвещения" напечатана его магистерская диссертация "Святое Евангелие от Марка. Против Баура" (1873, тт. I и II). Отдельно издал: "Очерки из библейской географии" (СПб., 1896 - 1897), "Краткие записки по основному богословию" (М., 1895), "О Новом Евангелии графа Л. Толстого" (М., 1889), "О конечной цели человеческой жизни" (М., 1889), "Советы учащемуся юношеству" (М., 1895), "Эгоизм" (М., 1899) и др. - См. протоиерей И. Соловьев "Елеонский" ("Богословский Вестник", 1910, XII).<br>... смотреть
, протоиерей (1843 - 1910), воспитанник Московской духовной академии, профессор богословия в Московском университете. В *Чтениях в Обществе Любителей Духовного Просвещения* напечатана его магистерская диссертация *Святое Евангелие от Марка. Против Баура* (1873, тт. I и II). Отдельно издал: *Очерки из библейской географии* (СПб., 1896 - 1897), *Краткие записки по основному богословию* (М., 1895), *О Новом Евангелии графа Л. Толстого* (М., 1889), *О конечной цели человеческой жизни* (М., 1889), *Советы учащемуся юношеству* (М., 1895), *Эгоизм* (М., 1899) и др. - См. протоиерей И. Соловьев *Елеонский* (*Богословский Вестник*, 1910, XII). См. также статьи: Толстой Лев Николаевич .... смотреть
— современный ученый экзегет (род. в 1845 г.), сначала профессор Св. Писания в московской духовной академии, в настоящее время профессор богословия в московском университете. Его многочисленные ученые исследования рассеяны в духовных журналах, преимущественно в "Чтениях общества любителей духовного просвещения" и в "Душеполезном Чтении". Из них наиболее выдаются: обширное "Описание Святой Земли" ("Душеполезное Чтение", 1876-79 гг.), "История ветхозаветного текста Библии", "О происхождении и достоверности перевода LXX", "Древнееврейская поэзия", "О времени завершения ветхозаветного канона", "Пророчество Исаии о Вавилоне", "О книге Иова", "Песнь о винограднике" — истолкование V гл. книги Исаии.<br>... смотреть
Миловского, даровитого бытописателя русского духовенства (1861 - 1911). Елеонский происходил из духовного звания; окончил курс киевской духовной академии. Был смотрителем разных духовных училищ. Более чем 25-летний педагогический труд, с вечной заботой о семье, с противодействием глухой провинциальной среды и предубеждением начальства против его литературной деятельности, сломили слабое здоровье и психику Елеонского. В 1911 г. в припадке душевного расстройства он в городе Сарапуле выбросился из окна и разбился насмерть. Усилившееся неудовольствие начальства заставило его переменить свой обычный псевдоним на новый - Н. Шиханов. Елеонский писал в *Русском Богатстве*, *Современном Мире*, *Ниве*, *Современном Слове*, *Вестнике Европы*. Два тома его рассказов были изданы *Знанием* (1904 - 1908), другие два - *Общественной Пользой* (1911). Издавались рассказы и отдельно. Елеонский отлично знал быт и нравы по преимуществу сельского захолустного духовенства среднего Приуралья и губерний Вятской, Пермской и Казанской, равно как и внутренний быт духовно-учебных заведений. Он почти не пытался выходить за границы этой, единственной ему ведомой, сферы. Все его рассказы - выставка разнородных типов сельского духовенства, наблюдателей, благочинных, зауряд-священников, дьячков старого фасона, великовозрастных семинаристов, бурсаков и владычествующих над ними смотрителей, инспекторов и учителей. Елеонский рисует эти фигуры очень живо, колоритно, в спокойном эпическом стиле, с благодушным юмором, с ноткой демократического сочувствия маленьким людям, обиженным и бесправным в замкнутом, кастообразном ведомстве. Дарование Елеонского было не настолько крупно и самобытно, чтобы наметить новые образы духовного сословия, или, подобно Гусеву-Оренбургскому, изобразить его в захвате днями освобождения. При всей свежести красок и теплоте личного чувства, сквозь фигуры Елеонского просвечивают силуэты знакомых образов Лескова , Забытого, Мамина , Потапенко . Главенствующий тип Елеонского - сельский пастырь-практик, почти вовсе лишенный *духовности*, в лучшем случае только добросовестно исполняющий требу, в худшем - совершенно равнодушный и к своему служению, и к народу, темный, реакционный, догадливый лишь на изыскании способов наживы, иногда прямо приближающийся к типу Иудушки Головлева. Елеонский почти даже не пытался дать пастыря-идеалиста, похожего на героя *На действительной службе* Потапенко, чьи возвышенные мечты разлетаются в прах перед безотрадной действительностью. Единственный выведенный им священник-идеалист Адамантов (*Под опекой*) от школ и волшебных фонарей в себе и городе, в конце концов, прямехонько переходит к *мерзавчику*. Понижает ценность рассказов Елеонского отсутствие в них истинного драматизма. Иногда рассказ Елеонского сбивается на сплошной анекдот, едва ли стоивший таких сочных красок и такого детального выписывания. А. Измайлов.... смотреть
(наст. имя и фам. Сергей Николаевич Миловский; 1861–1911) – рус. писатель. Писал также под пс. Н. Шиханов. Род. в семье священника. Окончил Казанскую д... смотреть
писатель (псевдоним). Со средины 1890-х гг. помещает в журналах, главн. образом в "Рус. Богат.", очерки и рассказы из быта сельского духовенства. Главн... смотреть
(15(27).III.1891, Нижний Новгород — 26.X.1960, Москва) — литературовед и педагог. Ок. Моск. ун-т (1915). Преподавал в Нижнем Новгороде, Москве. С 1946 — проф. Моск. гос. пед. ин-та им. В. П. Потемкина. Основные работы Е. посвящены проблемам истории рус. лит-ры XVII—XIX вв., соотношения лит-ры и фольклора.<p class="text">В 1945 Е. опубликовал в ЛГ заметку («Песнь Игоревых воинов: Первое печатное сообщение об открытии „Слова о полку Игореве“»), в которой показал, что не <i>Н. М. Карамзин</i>, как считалось ранее, а <i>М. М. Херасков</i> впервые упомянул С. в печати. В 1947 была опубликована основная статья Е. о С. — «Поэтические образы „Слова о полку Игореве“ в русской литературе конца XVIII — начала XIX вв.». Е. проанализировал использование мотивов и сюжета С. в произведениях В. Т. Нарежного — «Песнь Владимиру киевских боянов» (1798), «Славянские вечера» (повесть «Игорь», ок. 1809); Хераскова — «Бахариана» (1803); Карамзина — «Пантеон российских авторов» (1801); А. Н. Радищева «Песни, петые на состязаниях в честь древним славянским божествам» (нач. в 1800, незаконч., опубл. в 1807); <i>П. Львова</i> — «Сельское препровождение времени. Матвеевское» (1801), «Повесть о Мстиславе I Володимировиче, славном князе русском» (1808); <i>Ф. Глинки</i> «Дневные записки русского офицера» (1815). Е. пришел к выводу, что при всем «романтическом ореоле» образов С. в лит-ре рубежа XVIII и XIX вв. писатели этого времени «положили некоторое основание сравнительному изучению „Слова о полку Игореве“, сопоставляя Бояна и автора „Слова“ с Гомером, Оссианом, Горацием, Пиндаром, Тиртеем, псалмопевцем Давидом, а „баянов“ — с бардами и скальдами» (С. 118). Небольшой раздел о С. Е. включил в свою книгу «Литература и народное творчество». Здесь исследователь отметил близость творчества Бояна и автора С. нар. эпич. песням. По мнению Е., автор С. в этом смысле находился под влиянием Бояна и подражал ему, но С. — в большей степени лит.-худ. произведение. Так, напр., Е. считал, что сравнения героев поэмы со зверями и птицами — уже не мифол. превращения, а «не</p><p><span class="page">167</span></p><p class="text-f0">более, чем образные уподобления..., средство поэтической характеристики» (С. 25). В книге 1956 Е. остановился также на вопросах методики преподавания С. в средней школе, предложив учителю применять метод классной беседы и чтение поэмы в классе с переводом и комм.</p><p class="text8-8"><i>Соч.:</i> Песнь Игоревых воинов: Первое печатное сообщение об открытии «Слова о полку Игореве» // ЛГ. 1945. 25 авг. № 36. С. 4; Поэтические образы «Слова о полку Игореве» в русской литературе конца XVIII — начала XIX вв. // Слово. Сб. — 1947. С. 95—123; Литература и народное творчество: Пособие для учителей средней школы. М., 1956. С. 22—28.</p><p class="text8"><i>Лит.:</i> Памяти С. Ф. Елеонского // Лит-ра в школе. 1961. № 1. С. 96; [Некролог и список работ] // <i>Елеонский С. Ф.</i> Изучение творческой истории художественного произведения. М., 1962. С. 300—301.</p><p class="text8">КЛЭ; <i>Булахов.</i> Энциклопедия.</p><p class="podpis">А. Г. Бобров</p>... смотреть
Елеонский, Федор Герасимович (12 апр. 1836 — 3 нояб. 1906) — проф. Спб. духовной академииПсевдонимы: Ф. Е.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов... смотреть
Елеонский Федор Герасимович - знаток библейской истории (1836 - 1906), воспитанник Петербургской духовной академии, профессор библейской истории. Главнейшие работы Елеонского: "Разбор мнений современной отрицательной критики о времени написания Пятикнижия" (Санкт-Петербург, 1875), "История израильского народа в Египте от поселения в земле Гессем до египетских казней" (Санкт-Петербург, 1884, докторская диссертация), "По поводу 150-летия Елисаветинской Библии" (Санкт-Петербург, 1902), "Следы влияния еврейского текста и древних, кроме 70-ти, переводов на древнейший славянский перевод Библии" (Санкт-Петербург, 1905). Некрологи Елеонского см. "Церковный Вестник" (1906, 45 и 46) и "Церковные Ведомости" (1906, 47).<br>... смотреть
(род. в 1836 г.) — профессор по кафедре библейской истории в спб. духовной академии и директор спб. синодальной типографии. Его сочинения: "История израильского народа в Египте" (СПб., 1884), "Разбор мнений отрицательной критики о времени написания Пятикнижия" (СПб., 1873) и несколько статей в "Христианском Чтении".<br>... смотреть
библейской истории (1836 - 1906), воспитанник Петербургской духовной академии, профессор библейской истории. Главнейшие работы Елеонского: *Разбор мнений современной отрицательной критики о времени написания Пятикнижия* (Санкт-Петербург, 1875), *История израильского народа в Египте от поселения в земле Гессем до египетских казней* (Санкт-Петербург, 1884, докторская диссертация), *По поводу 150-летия Елисаветинской Библии* (Санкт-Петербург, 1902), *Следы влияния еврейского текста и древних, кроме 70-ти, переводов на древнейший славянский перевод Библии* (Санкт-Петербург, 1905). Некрологи Елеонского см. *Церковный Вестник* (1906, 45 и 46) и *Церковные Ведомости* (1906, 47). См. также статьи: Якимов Иван Степанович .... смотреть
Елеонский Федор Петрович - писатель, воспитанник Санкт-Петербургской духовной академии. Главный его труд: "Учение Оригена о Божестве Сына Божия и Духа Святого и об отношении Их к Богу Отцу" (Санкт-Петербург, 1879, магистерская диссертация).<br>... смотреть
воспитанник СПб. духовной академии. Главный его труд: "Учение Оригена о Божестве Сына Божия и Духа Святого и об отношении Их к Богу Отцу" (СПб., 1879, ... смотреть
, воспитанник Санкт-Петербургской духовной академии. Главный его труд: *Учение Оригена о Божестве Сына Божия и Духа Святого и об отношении Их к Богу Отцу* (Санкт-Петербург, 1879, магистерская диссертация). См. также статьи: Россия, разд. Богословие .... смотреть