НИКИФОР

Никифор победоносный, Микифор, Никифорка, Никиша, Ника, Никуша, Никуся


Смотреть больше слов в «Словаре синонимов»

НИКЛЫЙ →← НИКИТА

Синонимы слова "НИКИФОР":

Смотреть что такое НИКИФОР в других словарях:

НИКИФОР

(Nikephóros)        В Византии:          Н. I (умер 26.7.811), император с 802. При императрице Ирине (См. Ирина) был Логофетом геникона, после дворцов... смотреть

НИКИФОР

Никифор победоносный; Микифор; Никифорка, Никиша, Ника, Никуша, Никуся Словарь русских синонимов. никифор сущ., кол-во синонимов: 1 • имя (1104) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: имя... смотреть

НИКИФОР

(2-я пол. XI в. 1121) религиозный писатель и мыслитель, митрополит Киевский. Родом из Ликии (Малая Азия). На формирование его взглядов несомненно оказал влияние Михаил Пселл (1018-1096/1097), возглавлявший константинопольскую философскую школу, в то время, когда Н. проходил обучение в столице Византии. Творчество Н. несет на себе явный отпечаток платонизма, столь характерного для Пселла и его окружения. Следуя традициям теологического рационализма, Н. примирял философию с богословием, используя идеи древн. философов для обоснования доктрин православия. Н. вряд ли принадлежал к византийской элите, ибо получил хотя и важное в политическом плане, но непрестижное назначение в далекую, едва затронутую христианизацией страну. О деталях карьеры Н. на Руси мы имеем весьма скудные сведения. Будучи избран князем и собором епископов митрополитом в 1096 г. (до этого был епископом Полоцким), он до самой смерти выполнял обязанности верховного пастыря. До нас дошло пять принадлежащих перу Н. произв.: два адресованы Владимиру Мономаху (*Послание о посте и о воздержании чувств*, *Послание от Никифора митрополита Киевского к Владимиру князю всея Руси... о разделении церквей на восточную и западную*), одно волынскому князю Ярославу Святополковичу (*Написание на латыну к Ярославу о ересях*), одно неназванному по имени князю и одно поучение, приуроченное к неделе сыропустной. В целом это довольно цельная подборка наставлений, касающихся религиозного значения поста и опасности латинства. Вместе с тем творческую манеру Н. отличает не внешний риторический блеск и не назидания по множеству частных религиозных вопросов, но глубокая проработка доктринальных проблем, а также тонкий, витиеватый, понятный только подготовленному человеку ход мыслей. Так, в *Послании о посте и о воздержании чувств* тема поста служит лишь поводом для отвлеченных философско-богословских рассуждений, в канву к-рых искусно вплетены экскурсы в античную мудрость, *хитрословесные* рассуждения о соотношении души и тела, природе добра и зла. Решая проблему соотношения души и плоти, телесного и бесплотного, а в конечном счете, понимания божественного и земного, Н. развивает мысль о двойственности бытия. Разумное и духовное начало характеризуется им как божественное и бесплотное по своему естеству, плотское же начало наделяется неразумными греховными качествами. В отличие от довольно распространенной дуалистической церковной трактовки, сводившей оба начала к состоянию противоборства и изолированного самобытия, автор *Послания* исходит из принципа тесного их взаимодействия, уравнивающего материю и дух. Примером такого благодатного взаимодействия и является, по его мнению, пост, легкой пищей укрощающий телесные страсти и открывающий духу власть над телом. Сближая дух и плоть, Н. делает вывод, что проявление зла как качества тварного мира тесно перемешано с добром как свойством мира духовного. Зло и добродетель, по его убеждению, так же неразделимы в бытии, как в сущностном плане неразрывны материальное и духовное. Таким ходом мысли дуализм мироздания, на к-ром зиждется доктрина ортодоксальности христианства, в значительной степени преодолевается, и автор в соответствии с принципами платонизма встает на позицию гармонизированного восприятия бытия. Эта же онтология лежит в основе трактовки механизма познания. Душа, по Н., взаимодействует с миром через слуг, коими являются пять чувственных телесных органов (очи, слух, обоняние, осязание и *вкушение*). Бесплотная душа помещается в голове вместе с умом *воеводой чувств и светлым разумным оком*. *Князь* и *воевода* чувств это образные уподобления разума, определяющие высшее качество души. На основании данных чувств *князь* разум способен познать невидимый мир, а правильное использование разума ведет к разумению Бога. Механизм познания бестелесного и неосязаемого сводится к формуле *по творению познай Творца*. Источником знаний, в т. ч. и о божественном, оказываются чувства и разум. Характерно, что в тексте откровение вообще не фигурирует в качестве источника знания. В Послании Н. отразилось платоновское учение о трехчастной душе, к-рое позднее получило широкую известность на Руси благодаря творениям Иоанна Дамаскина. Высшая сила души представлена *словесным* началом, т. е. умом, к-рый руководит поведением человека. *Яростное*, или чувственное, начало управляет страстями и эмоциями. Это требующий подавления источник низменных инстинктов, возбудитель злобы, зависти и др. осуждаемых с нравственных позиций страстей. *Желанное* начало отождествляется с волей, к-рая направляет человеческие действия. С помощью воли разумное начало управляет инстинктивной сферой *яростного*, нуждающегося в подавлении. Хотя в иерархическом членении трех душевных сил разуму отводится верховное место, он определяется источником как благоверия, так и зловерия, обнажающего *болезнь разума*. С др. стороны, не все *яростные* инстинкты порочны, напр., богоугоден праведный гнев, направленный против зловерия. Связующим звеном между высшими и низшими силами души является воля. Взаимодействие всех душевных сил направлено на гармонизацию бытия, на преодоление его разорванности. В оценках поступков и событий Н., по-видимому, склонялся к фатализму. Напр., рисуя в комплиментарных чертах высокий нравственный облик Мономаха, митрополит приписывает все его достоинства божественному предопределению. В Послании создан идеальный образ государства, уподобленного некоей антропоморфной модели, где тело страны подчинено властной душе. Руководство осуществляет ум, символизирующий княжескую власть. Он действует через своих слуг, к-рые уподобляются органам чувств. В основу идеального образа государственного организма Н. закладывает общий с живыми разумными существами принцип гармонизации духовного и плотского начал. Поэтому пост так же плодотворно может повлиять на совершенствование и исправление властной души (т. е. на поступки князя), как он влияет на очищение человеческих душ. Переключаясь с теории на конкретно-исторический план, Н. дает оценку правления Мономаха, анализирует конкретные действия власти, исходя из сформулированных им принципов. Автор предупреждает, что власть в грехе проявляет себя как грубая телесная сила, яростное начало к-рой призваны сдерживать религиозные предписания и советы духовных наставников. Античный след, оставленный Н. в культуре Древней Руси, свидетельство причастности древнегреч. традиции к отечественной мысли. Мировоззренчески родственные *Посланию* Н. идеи содержались в логико-философских главах *Изборника 1073 года*, в *Шестодневе* Иоанна, экзарха Болгарского, и ряде др. текстов. Они характеризовали веротерпимое, жизнеутверждающее, открытое знаниям течение мысли, враждебное дуалистическому, мистическому и иррационалистическому направлению в древнерус. христианстве.... смотреть

НИКИФОР

? – 847) – уроженец Константинополя, богослов, историк, патриарх (806 – 615), друг и единомышленник Феодора Студита. Он был сыном императорского нотария, которого в царствование Константина V (741 – 175) выслали за иконопочитание в Каппадокию, затем – в Никею. Из «Жития Никифора», написанного диаконом церкви св. Софии Игнатием, известно, что он «достиг вершин познания» в школе патриарха Тарасия, где изучал философию, риторику, софистику, грамматику, математику, музыку. После окончания школы Никифор служил писцом в императорской канцелярии. Став патриархом, он принимал активное участие в политической жизни Византии: убедил Михаила I (811 – 113) отречься от престола, венчал на царство Льва V (813 – 320). В 815 г. Никифор выступил против подготовки иконоборческого собора и был отправлен императором в ссылку в основанный патриархом монастырь Агафа, а затем в монастырь св. Федора на азиатском берегу Босфора, где он и скончался. В 847 г. его прах был перевезен в Константинополь и погребен в церкви св. Апостолов. Патриарх Никифор внес вклад в разработку живописного образа, его функций, его подобия архетипу (первообразу) «по виду» и его отличия «по сущности и по материалу». В полемике с иконоборцами он доказывал, что словесное и живописное изображение «ничем не отличаются друг от друга». Преимущество живописи Никифор видел в том, что она понятна неграмотным, так как зрительные образы убедительнее словесных и надолго запоминаются. Он выделял два вида живописных изображений в византийских храмах: сакральные (лица и события «священной истории», служившие объектом поклонения) и декоративные (зооморфные и растительные изображения). Степень сходства живописного изображения с архетипом зависела, по мнению патриарха, от таланта и мастерства художника и от технической оснащенности. Словесное описание, которое он рассматривал как способ существования вещи, явления или предмета, обладает более широкими возможностями по сравнению с живописным изображением. С точки зрения Никифора, всякое изображение можно описать, но не всякое описание изобразить. Помимо полемических трактатов и писем Никифор был автором исторических сочинений : «Летописца вкратце» и «Бревиария» («Краткой истории»). «Летописец вкратце» – это сводная хронологическая таблица, которая начинается от Адама и заканчивается 829 г. В ней указаны годы правления ветхозаветных царей, римских и византийских императоров, патриархов и пап. В начале IX в. «Летописец вкратце» был переведен на латынь, славянский и древнерусский языки. В «Бревиарии», охватывающем события от смерти императора Маврикия (602 г.) до 769 г., содержатся ценные сведения о персидских войнах Ираклия, которому посвящена почти треть хроники; о выводе славянских челноводнодревок за пределы империи при Анастасии II (713 – 315); о правлении Льва III и Константина V; об иконоборческих постановлениях Собора 754 г. и всеобщей присяге о непоклонении иконам. Отношение автора к «нечестивым» императорамиконоборцам неоднозначно: он рассматривал их как «избранников бога», посланных в наказание за грехи ромеев, но тем не менее достаточно объективно освещал их деятельность. Что касается внешней и внутренней политики Ираклия (610 – 041), Константина IV Погоната (668 – 885), Леонтия (695 – 598), Юстиниана II (685 – 595, 705 – 511) и других императоров, Никифор часто использовал прием умолчания об их неблаговидных поступках, внешнеполитических и военных неудачах. Специфика содержания «Бревиария» как повествования об императорах «новейшего времени» определила его структуру: в хронике нет деления на главы, не обозначены года. Давая характеристику «Бревиарию» в «Мириобиблионе», патриарх Фотий отметил простоту и ясность слога, отсутствие «новшеств», «чрезмерную краткость», свойственные этой хронике. Многие современные Никифору события получили иное истолкование в его трактате «III Антиреттика». В этом сочинении он рассматривал правление Льва III и Константина V как царствование Маммоны (бог богатства у древних сирийцев, в Новом Завете – обозначение демонической власти собственности) и обличал изощренную жестокость Константина V, пропитавшего «кровию невинных» мать землю, которая «не приняла его смерти» (он умер на море). Патриарх обвинял императора в бессмысленности предпринятых им военных действий против «западных скифов» (гуннов и болгар). В трактате Никифор выступал против еретиков, искавших секту, в которой «не было бы икон и памятников домостроительства Христова». Его негодование вызывали и те, кто пытался дать научное объяснение различным атмосферным явлениям (кометам, падающим звездам и т.д.), являвшимся для патриарха божьим наказанием за действия иконоборцев. Произведения Никифора ценились византийскими историками за их достоверность.... смотреть

НИКИФОР

НИКИФОР     НИКИФОР (2-я пол. 11 в., Ликия, Малая Азия- 1121, Киев) — митрополит Киевский, автор посланий и поучений. Родом из Византии. Учился в Ко... смотреть

НИКИФОР

Никифор -а, муж.; прост. к Микифор, -а.Отч.: Никифорович, Никифоровна; разг. Никифорыч. Производные: Никифорка; Никиша; Ника; Никуша; Никуся. Проис... смотреть

НИКИФОР

киевский митрополит. В 1096 г. умирает митрополит Ефрем. На его место великий князь Святополк Изяславич избирает полоцкого епископа Никифора. В 1097 году после ослепления Василька Никифор (в ПВЛ Никола) и вдова Всеволода Анна уговаривают Владимира Мономаха простить Святополка. Под 1105 годом имеется известие о прибытии из Византии Никифора (ходил за утверждением на митрополичий стол?) и о его назначении Амфилофея епископом во Владимир, Лазаря в Переяславль, Мину в Полоцк. В1113 году 20 апреля митрополит Никифор торжественно встречает в Киеве Владимира Мономаха и благословляет его на великокняжеский престол, в этом же году он производит новые назначения: ставит Даниилу епископом в Юрьев, а Никиту в Белгород. В1115 г. Никифор руководил торжествами по поводу перенесения мощей Бориса и Глеба в новую каменную церковь в Вышгороде. В1121 г. Никифор умер. ПВЛ: 185, 196, 199,387; Татищев: 109,114, 124, 129,130, 132, 134,286; НПЛ: 19, 163,203,473.... смотреть

НИКИФОР

(ум. 1121) - киевский митрополит в 1103-1121, грек по национальности. В 1113 участвовал в решении вопроса о приглашении кн. Владимира Мономаха для пода... смотреть

НИКИФОР

Зв. також Н. Матейко, від 1962 Н. Криницький, (справжнє ім'я Єпифаній Дровняк), 1895-1968, пол. маляр-самоук, з походження українець (лемко); з огляду ... смотреть

НИКИФОР

зв. також Н. Матейко, від 1962 Н. Криницький, (справжнє ім'я Єпифаній Дровняк), 1895-1968, пол. маляр-самоук, з походження українець (лемко); з огляду на соціальне походження та фізичні вади провадив життя мандрівного художника-жебрака, переважно у курортному містечку Криниці; невел. акварелі: пейзажі (в тому числі архітектурні), інтер'єри, портрети, релігійні сюжети; твори Н. відзначаються тонким відчуттям колориту, ритмічністю, відчутним впливом укр. народного мистецтва та архітектури; перші виставки Н. влаштував у Парижі та Львові Р. Турин, у післявоєнній Польщі ним опікувався А. Банах.... смотреть

НИКИФОР

Настоящее имя: Аксаков Иван Сергеевич; Самарин Юрий ФедоровичПроизведения:• Никифор. Русское православие и свобода совести. — [Лейпциг, 1888]Примечание... смотреть

НИКИФОР

Никифор, Ничипір гр.; nikephoros — переможний; переможець. Ничишрко, Ничипорко; Чіпка. Муляр Никифор рано встав (І. Франко); — Підстрижіть нас, діду Никифоре! —А у відповідь: —Підстрижу!.. (Л. Горлач); Майор вийняв з коробочок ордени й почепив їх на груди сержантові. — Носіть і гордіться, Ничипоре Івановичу, країна не забуває своїх героїв (М. Зарудний); З-під білого да каменю туда вода капле, А нашому Ничипорку мандрівочка пахне (Народна пісня); Добре Чіпці у діда підпасичем (П. Мирний).... смотреть

НИКИФОР

НИКИ́ФОР (8 в —829), византийский писатель, историк, церковный деятель, философ. Патриарх Константинопольский (в 815 низложен и сослан в монастырь). По... смотреть

НИКИФОР

Архимандрит Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого, Монастыря, бывший там с 1685 по 1698 год. В библиотеке сего Монастыря сохраняется его рукопись, содержащая Историческое известие о построении онаго, о Церковном его Уставе, о возвращении, смерти и погребении Патриарха Никона, с приложением перевода прощальных ему Грамот от Вселенских Патриархов.... смотреть

НИКИФОР

имя собств., сущ. муж. родаНикифоримя собств., сущ. муж. родаНичипір

НИКИФОР

архимандрит Воскресенского м-ря XVII в.{Венгеров} Никиформитрополит киевский, † 1121.{Венгеров} Никифордух. писатель, архиеп. константиноп. (Троицкая С... смотреть

НИКИФОР

Никифор, иеромонах — сотр. «Чт. в Общ. Любит. Духовн. Просвещ.» (1876)Псевдонимы: Н.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, уч... смотреть

НИКИФОР

Никифор (гр.) — победоносец. Ср. Вероника. Ср. также наши «светофор» (светоносен), «семафор» (знаконосец), тоже построенные на основе греч. яз.

НИКИФОР

Никифор, -а, м. прост. Микифор, -а, Отч.: Никифорович, Никифоровна; разг. Никифорыч. Производные: Никифорка; Никиша; Ника; Никуша; Никуся. [Греч. nikep... смотреть

НИКИФОР

Рик Рико Орфик Рин Орн Орк Нок Никифор Нии Крон Крио Крин Ринк Рио Риони Риф Рнк Рок Рон Фин Корф Финик Фирн Фокин Кино Ироник Ирон Инок Инкор Инко Инк Фрик Ион Кирин Кнр Фри Фон Коир Кон Коринф Фок Корн Кофр... смотреть

НИКИФОР

НИКИФОР Коринфский (ум . 251 или 258), христианский мученик, пострадавший в Коринфе в гонение императора Деция; ученик Кодрата. Память в Православной церкви 31 января (13 февраля) и 10 марта.<br><br><br>... смотреть

НИКИФОР

НИКИФОР Угличский (ум . 1609), преподобномученик, погибший при разорении Углича поляками в Смутное время. Память в Православной церкви 23 мая (5 июня) (собор Ростово-Ярославских святых).<br><br><br>... смотреть

НИКИФОР

НИКИФОР (Зевин, Зебин) Кесарийский (Палестинский) (ум. 308), христианский мученик, пострадавший в гонение императора Максимиана Галерия. Память в Православной церкви 13 (26) ноября.<br><br><br>... смотреть

НИКИФОР

власна назва, імен. чол. родуНикифор

НИКИФОР

- (Зевин - Зебин) Кесарийский (Палестинский) (ум. 308), христианскиймученик, пострадавший в гонение императора Максимиана Галерия. Память вПравославной церкви 13 (26) ноября.... смотреть

НИКИФОР

Rzeczownik Никифор Nikifor

НИКИФОР

Ник'ифор (Ник'ифорович, Ник'ифоровна)Синонимы: имя

НИКИФОР

Начальная форма - Никифор, единственное число, именительный падеж, имя, мужской род, одушевленное

НИКИФОР

尼基福尔Синонимы: имя

НИКИФОР

Ники́фор іменник чоловічого роду, істота

НИКИФОР

Мужское имя

НИКИФОР I

— грек, митрополит Киевский. Прибыл 6 декабря 1104 г., умер в апреле 1121 г. Татищев (II, 169) совершенно неосновательно считает его княжеским избранни... смотреть

НИКИФОР I

(Niknporos) (ум. 26.VI 1.811) - византийский император с 802. При императрице Ирине был логофетом геникона, после низложения Ирины провозглашен сановно... смотреть

НИКИФОР I

Никифор I (802—811) — император византийский. В царствование Ирины был великим логофетом; участвовал в низложении ее и избран на царство патриархом Тарасием. Это был энергический человек, неутомимо преследовавший противников своей политики; он нажил себе, поэтому, много врагов и очерчен весьма темными красками в византийской историографии. При нем велись сношения с Карлом Великим о признании за Каролингами императорского титула и о спорных между ними и Византией областях (Истрии, Далмации и сев. Италии). При Ирине Византия обязалась уплатой арабам ежегодной дани; Н. отказался вносить ее и вызвал тем военные действия со стороны арабов. Греческое войско потерпело большое поражение от арабов при Красе во Фригии; сам император был ранен и с трудом спасся. По миру, заключенному с арабами, Н. должен был поступиться в их пользу некоторыми городами Сирии, не возобновлять разрушенных крепостей и платить дань. Apaбские набеги на Кипр и Родос причиняли империи много беспокойства и могли быть предотвращены лишь откупом. Поселившиеся в южной Греции славяне не хотели подчиняться греческой власти и составляли род независимой общины, которая управлялась собственными старшинами. В 807 г. славяне напали на Патры и держали город в продолжительной осаде, тем более опасной, что славянам помогали африканские мусульмане. Это восстание было усмирено Н., и славяне приведены в служебное положение к церкви апостола Андрея, патрона Патр. Болгары, под предводительством Крума, делали набеги на Фракию и Македонию. Н. несколько раз выходил в поле во главе своих войск, но смуты в столице заставляли его возвращаться. В 809 г. болгары овладели важным городом Сардиной; в 811 г. Крум запер византийское войско в горных проходах и 25 июля нанес ему страшное поражение. В этом деле убит был Н.; из черепа его победитель сделал себе чашу, из которой пил, по выражению летописца, похваляясь перед болгарами и славянами. Внутренняя деятельность Н. была столь же энергична и настойчива, как внешняя. Против него не раз составлялись заговоры в войcке; много было недовольных им и в высшем обществе, и среди духовенства. Борьба его с духовенством, в особенности со знаменитым Феодором Студитом, объясняет те неудачи, которые постигали Н. как во внутренней политике, так, частью, и в военных делах. Причина вражды между Феодором Студитом и императором лежала в церковной политике: Н. следовал идеям иконоборческих императоров, наложил руку на церковные имущества, сравнял церковные земли со светскими по отношению к государственным податям и военным повинностям. Его финансовые и военные реформы, направленные к упорядочению экономических отношений империи, были встречены современниками с крайним неудовольствием и переданы у писателей в искаженном виде. <i> Ф. Успенский. </i><br><br><br>... смотреть

НИКИФОР I

(802—811) — император византийский. В царствование Ирины был великим логофетом; участвовал в низложении ее и избран на царство патриархом Тарасием. Это... смотреть

НИКИФОР II

— грек, митрополит киевский. Он упоминается с 1182 г. по 1197. О личности и деятельности его ничего не известно.Е. Е. Голубинский, Ист. рус. церкви, т.... смотреть

НИКИФОР II

          (ок. 912 — 11.12.969) — визант. император с 963. Из знатного малоаз. рода Фок. С 954 — доместик схол. Отвоевал у арабов в 961 Крит. Стал импе... смотреть

НИКИФОР III БОТАНИАТ

(Nikporos III Botaneiatns) - визант. император (1078-81). Представитель малоазийской землевладельческой знати. Будучи стратигом одной из фем (Анатолик)... смотреть

НИКИФОР III ВОТАНИАТ

Византийский император в 1078— 1081 гг. Род. ок. 1001, ум. ок. 1081 г. Никифор Вотаниат, по словам Вриения, «один из мужественнейших мужей Востока», с... смотреть

НИКИФОР III ВОТАНИАТ

Никифор III Вотаниат — император византийский (1078—81). В царствование Михаила VII Дуки, в 1077 г., сразу вспыхнули два мятежа, в Европе и Азии. В Драге был объявлен императором Никифор Вриенний; его войска стали постепенно занимать европейские провинции и угрожали уже Константинополю. Азиатские войска, со своей стороны, избрали царем старого генерала Н. Вотаниата, потомка Н. Фоки. Вотаниат вошел в соглашение с турками-сельджуками и купил их союз, но в их помощи не сказалось надобности: Михаил, оставленный всеми, уступил власть и принял монашеское звание, а Н. Вриенний не имел успеха под стенами столицы. Н. оказался далеко ниже тех задач, которые он на себя принял: он уже устарел для деятельности и желал лишь пользоваться выгодами своего нового положения. Женившись на Марии, супруге Михаила VII Дуки, он нарушил этим каноны и чувство приличия, так как сверженный царь был еще жив. Дав бесконтрольную власть в финансовых делах своим любимцам Борису и Герману, он возбудил против себя общее неудовольствие в народе. H. Вриенний продолжал самовольно распоряжаться в европейских областях: турки-сельджуки захватили Каппадокию, Киликию и Исаврию, так что часть империи, бывшая во власти Вотаниата, была не больше, чем захваченная врагами. Казалось, империи наступил конец; но в среди византийского служилого дворянства нашлись элементы, способные предохранить ее от крушения. В знаменитом роде Комнинов, из которого раз был уже один император (Исаак, 1057—59), в то время пользовался значением Алексей Комнин. Поставленный во главе западных войск, Алексей взял в плен Вриенния и помощника его Василика и представил их в Константинополь. В 1080 г. объявился новый претендент на престол, в лице Н. Мелиссина, с помощью турок овладевший Никеей. Между тем, при константинопольском дворе одна интрига сменялась другой; Алексею Комнину, навлекшему на себя подозрения Н., угрожало ослепление, но он заблаговременно узнал об этом и бежал во Фракию, где стал во главе отряда, приготовленного для похода в Азию. С этим отрядом Алексей вступил в столицу и принудил Н. отказаться от власти и принять монашеское звание. <i> О. Успенский. </i><br><br><br>... смотреть

НИКИФОР III ВОТАНИАТ

император византийский (1078—81). В царствование Михаила VII Дуки, в 1077 г., сразу вспыхнули два мятежа, в Европе и Азии. В Драге был объявлен императ... смотреть

НИКИФОР II, ЕПИСКОП ВЛАДИМИРОВОЛЫНСКИЙ

— епископ Владимиро-Волынский и Берестейский.Упоминается епископом Владимиро-Волынским и Берестейским в 1458 году.Литература:Булгаков С. В. Настольная ... смотреть

НИКИФОР II, МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ

— митрополит Киевский.Сведений о жизни и деятельности митрополита Никифора II почти не сохранилось.Известно, что по происхождению он грек.Прибыл в Росс... смотреть

НИКИФОР II ФОКА

годы правления 963 – 369) – талантливый императорполководец, совершавший победоносные походы и отвоевавший у арабов области Малой Азии, за что получил прозвище «бледной смерти сарацин». Он проводил жесткую политику цен, снизив налоги с зажиточных крестьян и повысив втрое стоимость имущества стратиотов (рекрутов из свободных крестьян и варваровпоселенцев), что привело к сокращению стратиотского сословия. Никифор II реформировал армию и создал тяжеловооруженные кавалерийские подразделения (катафракты), место и роль которых подробно изложены в трактате «Стратегика императора Никифора». Ему приписывают трактат «Тактика», написанный ярким, живым языком. Это – руководство по организации разведывательной службы, укреплению пограничных заслонов и по ведению военных действий против арабов. В годы правления Никифора II был обнесен прочной стеной Большой императорский дворец и составлена хроника «Ватиканский Георгий» (963 г.), в которой восхвалялся род Фок. Идеализированный образ императора был создан в IV части хроники Продолжателя Феофана, сравнившего его с Гераклом, и в «Истории» Иоанна Киннама. Лев Диакон с похвалой отзывался о религиозном рвении Никифора II, который, по словам историка, был «неутомим в молитвах и всенощных бдениях... и к суетности совершенно неспособен». Он также натуралистически воспроизвел сцену зверского убийства Никифора людьми его племянника Иоанна Цимисхия, действиями которого руководила вторая жена императора Феофано. В эпитафии Никифору II Фоке поэт Иоанн Геометр восхищался его полководческим талантом: император «подчинил города ассирийцев и всех финикиян», «неприступнейший Тарс Риму склонил под ярмо», избавил острова «от варварской власти» и захватил «большой, славный красой своей Кипр».... смотреть

НИКИФОР II ФОКА

ок. 912 — 11.12.969) — визант. император с 963. Из знатного малоаз. рода Фок. С 954 — доместик схол. Отвоевал у арабов в 961 Крит. Стал императором в результате восстания малоаз. воен. знати. В 967 отменил введ. Романом I Лакапином преим. право крест. общины на покупку земель динатов. Выступил против роста церк.-монаст. землевладения, запретив в 964 приобретение новых земель духовенством и основание новых монастырей. Провел воен. реформу, сделав гл. силой армии тяжелую конницу рыцарск. типа (катафракты). Отвоевал у арабов Киликию, Сев. Сирию (с Антиохией), Кипр, часть Сев. Месопотамии. В 966 начал войну с Болгарией (пытаясь при этом использовать силы рус. кн. Святослава). Был убит в результате заговора Иоанна I Цимисхия.... смотреть

НИКИФОР II ФОКА

Византийский император, правивший в 963—969 гг. Род. в 912 г., ум. 11 дек. 969 г.Никифор происходил из могущественного и знатного рода Фок, давшего им... смотреть

НИКИФОР II ФОКА

(Niknporos II Pokas) (около 912 - 11.XII.969) - византийский император с 963. Из знатного малоазийского рода Фок. С 954 - доместик схол. Отвоевал у ара... смотреть

НИКИФОР II ФОКА

Никифор II Фока (963—969) — один из наиболее величественных характеров между византийскими императорами. Отличившись многими удачными войнами на Востоке против арабов и нося звание главнокомандующего восточных войск, Н. пользовался громадным авторитетом в войске и был весьма популярен в Византии. В 960 г. он был назначен главнокомандующим войсками, посланными на Крит, чтобы отбить его у арабов; в числе союзников или наемников его упомянуты русские. С громадным флотом (с лишком в 3000 больших и малых судов) Н. высадился на Крите близ Хандака. Критский эмир Абдул-Асис едва успел собрать небольшой отряд, который не мог оказать грекам серьезного сопротивления. После восьмимесячной осады Хандак был взят приступом. Обезопасив Крит укреплениями и поселив в нем армянских и греческих поселенцев, Н. озаботился устройством церквей, причем пользовался услугами знаменитого подвижника Никона Метаноите. По возвращении в Константинополь, Н. дал грекам давно невиданное зрелище славного триумфа и поразил их громадными богатствами и множеством пленных, в числе которых был и сам эмир. Завоеванием Крита Византия приобрела свободу на Средиземном море, предотвратила совершенное истощение греческого элемента в Крите и обезопасила свои береговые владения от набегов критских сарацин. Скоро после того Н., с званием доместика Востока, отправился в Азию, где одержал несколько побед над сирийскими арабами и обогатился громадной добычей. Получив известие, что царь Роман умер (март 963 г.) и что по случаю малолетства царевичей Василия и Константина регентшей провозглашена царица Феофано, Н. возвратился в Константинополь. Есть известие, что царица Феофано тогда же обратила внимание на популярного генерала и желала приблизить его к престолу, но тогдашний всесильный вельможа, паракимомен Иосиф, принимал меры к устранению Н. от дел. По настоянию патриарха Полиевкта, Н. снова предоставлена была главная команда над азиатскими войсками. Когда он находился на Востоке, паракимомен Иосиф прислал письмо к генералу И. Цимисхию, находившемуся под командой Н. и состоявшему в близком с ним родстве. В этом письме Цимисхию давался совет овладеть Н., прислать его в Константинополь и самому принять вместо него начальство. Цимисхий показал письмо Н. и убедил его немедленно принять решительные меры. 2 июля 963 г., в лагере под Кесарией, H. был провозглашен императором. Двинувшись к столице, Н. написал патриарху и Иосифу, чтобы они не противились признанию его царем; со своей стороны, он давал обещание не нарушать прав наследников престола, заботиться о них и дать им воспитание. Старания Иосифа поднять движение против Н. не имели успеха; 15 августа главные чины государства вышли навстречу Н., и он имел торжественный вход в Константинополь, приветствуемый всеми как царь. Вопрос о наследниках престола разрешен был тем, что Н. женился на вдовствующей царице Феофано, и таким образом права старой династии не были нарушены. Н. и на престоле не переменил своего образа жизни: он предпочитал военный лагерь придворной роскоши и первые годы царствования провел на Востоке, продолжая военные операции против сарацин. В это время взяты были у них Тарс, Адака, Аназарби и Мопсуестия и возвращены под власть империи Кипр и Антиохия. Не менее важное значение имели при Н. отношения к Западной империи. Три большие нации — греки, сарацины и немцы — встретились на почве итальянского полуострова. Южные провинции полуострова были подвластны ламбардским герцогам и князьям Беневента, могущество которых остановило завоевания Каролингов в Италии, а просветительные стремления создали здесь приют для мыслителей и книжных людей. Разделение Южной Италии и соперничество князей Беневента, Салерно и Капри привело к вмешательству в южно-итальянские дела арабов и утверждению их в Сицилии и Южной Италии. Каждый год из Палермо отправлялись в Италию свежие отряды, которыми пользовались в своих усобицах христианские князья. Тенденциям арабским противополагались греческие и немецкие. Несмотря на бездействие флота и на скупые средства, отпускаемые для войны с арабами, в Х в. Южная Италия пришла в зависимость от Византии. Митрополией греческой темы был город Бари, откуда Византия всегда была готова приостановить успехи немецкого императора, если они угрожали ее власти в Южной Италии. Соперником Н. в Италии оказался император Оттон I. Нанеся арабам сильные поражения на Востоке, отняв у них Крит, Н. поставил своей задачей изгнать арабов из Сицилии и тем обеспечить свои итальянские владения. Для итальянской войны собраны были громадные средства, введена строгая экономия в государ. расходах и наложена подать на церковные имущества. Н. снарядил два похода в Италию; хотя оба предприятия были неудачны, но это не ослабило энергии императора. Предприятиям Н. в Южной Италии нанесен был удар со стороны германского императора Оттона I; военные силы, назначенные против арабов, должны были быть обращены против немцев. В 967 г. Н. временно должен был пожертвовать Сицилией ради Италии: он заключил перемирие с арабами, чтобы развязать себе руки для войны с Оттоном I. Под влиянием советов Лиутпранда, раз бывшего уже в Константинополе, Оттон завел переговоры с Н., оставшиеся без результата. В то время, как Лиутпранд уверял византийского императора в дружбе и преданности Оттона, последний продолжал войну в Апулии и Калабрии, стремясь к тому, чего никак не могли допустить интересы Византии. Войско Оттона было разбито греками; союзник его, герцог Капуи Пандульф, попался в плен. В связи с итальянскими делами внимание Н. сильно занимали отношения к Болгарии, и, может быть, самое выступление русского князя Святослава на сцену болгарско-византийских отношений объясняется южно-итальянскими делами. Цари болгарские рядом побед над Византией вынудили от нее обязательство уплаты ежегодной дани. Н., отказав болгарам в дани, должен был приготовиться к войне с ними. У современного писателя, Льва диакона, сообщается, что Н., разорвав сношения с Болгарией, отправил посла, именем Калокира, в Киев, к тамошнему князю, с подарками и с предложением сделать нападение на болгарскую страну, чтобы отвлечь внимание болгар с юга на север. Князь Святослав вошел в виды Н. и решился в 968 г. идти на Болгарию войной. Неожиданные его успехи возбудили, однако опасения в Н. Едва ли не по подстрекательству греков печенеги напали, в 969 г., на Киев, что принудило Святослава оставить на этот раз свои мечты о Болгарии. — Н. не происходил из царского рода и не имел по рождению прав на императорскую корону. Отмена роскоши и церемоний бережливость в расходовании государственных средств не могли нравиться большинству, особенно высшим чинам гражданского и военного ведомства, не перестававшим смотреть на Н., как на равного себе. Кроме того у Н. были такие планы государственных реформ, которые не могли быть по душе землевладельческому сословию и духовенству. Из его законодательных актов видно, что он желал ослабить знать в пользу народа и лишить церковь многих привилегий. Понятно, что византийская аристократия, высшее духовенство и монашество не были на стороне Н. Царица Феофано примкнула к лагерю недовольных. В декабре 969 г. Н. был убит в собственном дворце Иоанном Цимисхием, который тайно введен был в царскую спальню с согласия Феофано. Обширная литература указана у Крумбахера, "Geschichte der Byzant. Literatur" (второе изд., Мюнхен, 1897, стр. 1074 — 1075). <i> Ф. Успенский. </i><br><br><br>... смотреть

НИКИФОР II ФОКА

(963—969) — один из наиболее величественных характеров между византийскими императорами. Отличившись многими удачными войнами на Востоке против арабов ... смотреть

НИКИФОР I ГЕНИК

Византийский император, правивший в 802—811 гг. Род. ок. 760 г., ум. 26 июля 811 г.Патрикий Никифор, родом писидиец, был при императрице Ирине логофет... смотреть

НИКИФОР I, ЕПИСКОП ВЛАДИМИРОВОЛЫНСКИЙ

(по прозванию Сманило или Сатанило) — епископ Владимиро-Волынский.Родом из бояр князя Волынского Василько Романовича.В 1266 году упоминается епископом ... смотреть

НИКИФОР I, МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ

— митрополит Киевский.По происхождению грек.Родом из Суры Ликийской (в Малой Азии).Прислан в Россию Константинопольским патриархом. В Киев прибыл 6 дек... смотреть

НИКИФОР (АЛЕКСЕЙ МИХ. БАЖАНОВ)

архимандр. Высокопетровского м-ря, р. 1832, † 14 дек. 1895.{Венгеров}

НИКИФОР БАЖАНОВ

(в миру Алексей Михайлович, 1832—1895) — духовный писатель, архимандрит и настоятель Высокопетровского монастыря. Главные его труды: "Иллюстрированная ... смотреть

НИКИФОР БЛЕММИДА

Никифор Блеммида (умер в 1272 г.) — грек, афонский игумен; из сочинений его сохранились два трактата об учении латинян.

НИКИФОР БЛЕММИДА

(умер в 1272 г.) — грек, афонский игумен; из сочинений его сохранились два трактата об учении латинян.

НИКИФОР БОРОВСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ

— основатель Покровского Высоцкого монастыря в городе Боровске, ученик преподобного Сергия Радонежского и наставник преподобного Пафнутия; считается боровским чудотворцем. Некоторые отожествляют его с Н. костромским и серпуховским. Не канонизован.<br>... смотреть

НИКИФОР (БОРОВСК. ЧУДОТВОРЕЦ)

основатель Покровского Высоцкого монастыря в г. Боровске, ученик преп. Сергия Радонежского и наставник преп. Пафнутия; считается боровским чудотворцем.... смотреть

НИКИФОР БРИЕННИЙ

(Niknporos Bryennios) (1062 - ок. 1136) - визант. воен. и гос. деятель и писатель. Став мужем Анны Комниной (1097), получил титул кесаря; выполнял важн... смотреть

НИКИФОР ВАСИЛАКИ

????????? ? ?????????) (сер. 12 в.) – визант. богослов и ритор. Занимался публичной эксегесой евангелий; наряду с Сотирихом, Михаилом Солунским и др. выступил с рационалистич. трактовкой нек-рых догм христианства, осужденной на соборах 1156 и 1157. Сохранились риторич. соч. Н. В., характеризующиеся светским и классицистич. направлением. Соч.: Progymnasmata, в кн.: Walz Chr. [ed. ], Rhetores Graeci, v. 1, Stuttg., 1832, p. 423–525; [Proem to a collection of his works ], ed. E. Miller, "Annuaire de l´Association pour l´encouragement des ?tudes grecques en France", 1873, ann?e 7, p. 135–57; M?langes orientaux, P., 1883, p. 255–67; [К брату Константину ], в кн.: Regel W. et ?o?osadsky N. [ed. ], Fontes rerum Byzantinarum, t. 1, Petropoli, 1892, p. 228–44; [Панегирик Иоанну II ], там же, р. 330–361; [Panegyric on Patriarch Nikolaes Muzalon ], ed. E. Korbetti, "????????", 1934, v. 7. Лит.: Успенский Ф. И., Очерки по истории византийской образованности, СПБ, 1891, с. 223–25; Browning R., The patriarchal school at Constantinople in the twelfth century, "Byzantion", 1962, t. 32, fasc. 1. С. Аверинцев. Москва. ... смотреть

НИКИФОР ВАСИЛАКИ

НИКИФОР ВАСИЛАКИ     НИКИФОР ВАСИЛАКИ (Νικηφόρος ό Βασιλάκης) (сер. 12 в.) — византийский богослов и ритор. Занимался публичной эксегесой Евангелий;... смотреть

НИКИФОР ВАСИЛАКИЙ

НИКИФОР ВАСИЛА́КИЙ (Νικηφόρος ὁ Βασιλάκης) (сер. 12 в.) – визант. богослов и ритор. Занимался публичной эксегесой евангелий; наряду с Сотирихом, Мих... смотреть

НИКИФОР ВЕЛИКИЙ ПРОТОСИНКЕЛЛ

— великий протосинкелл и экзарх константинопольского патриарха в западно-русской церкви, родом грек, учился в Падуанском университете, где в 80-х гг. XVI в. был ректором "Еллинских грецких" наук. Когда в 1592 г. львовское братство известило патриарха константинопольского о готовящейся среди иерархов западно-русских измене православию, а кн. Конст. Острожский просил прислать именно Н. для устроения церковных дел, Н., по поручению патриарха, отправился в Острог. На границе Польши его схватили, но Н. успел бежать и в 1596 г. прибыл в Острог. На православном брестском соборе 1596 г. Н. был первоприсутствующим и провозгласил анафему на принявших унию. После собора против Н. было представлено обвинение, что он шпион Typции и тайно посылает сведения в Константинополь о польских делах. Над Н. назначен был суд, в присутствии сената и послов земских (последнее — по настоянию кн. Острожского). На суде обвинительные пункты были формулированы в таком виде, что Н. — вовсе не уполномоченный патриарха константинопольского, а самозванец и турецкий шпион. После суда, на котором Н. был официально оправдан, его защитник кн. Острожский уехал; Н., оставшись без поддержки, был схвачен и посажен в Мариенбургский замок, где вскоре и умер (полагали, что его уморили голодом).<br>... смотреть

НИКИФОР (ВЕЛ. ПРОТОСИНКЕЛЛ)

великий протосинкелл и экзарх константинопольского патриарха в зап.-русской церкви, родом грек, учился в Падуанском унив., где в 80-х гг. XVI в. был ре... смотреть

T: 480